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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0415b06║   大般涅槃經集解卷第九(長壽品第四卷之 第二 )
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T37n1763_p0415b08║   　釋長壽因義　出密迹力 士殺童子事
T37n1763_p0415b09║   　出諸羯磨名　出入 河歸海事
T37n1763_p0415b10║   　合椋牛譬　釋法性義
T37n1763_p0415b11║   　釋無想天受樂事 　釋一 體三寶義
T37n1763_p0415b12║   　　長壽品之 第二
T37n1763_p0415b13║   爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0415b14║   上說雖顯。而義旨未周。故須明也。寶亮曰此
T37n1763_p0415b15║   下先答長壽因也。開為七段。第一 許說。第二
T37n1763_p0415b16║   戒眾。第三總說。第四勸 令外化。第五 佛自引
T37n1763_p0415b17║   證。第六 正業體相。第七釋疑也。智秀曰。此一
T37n1763_p0415b18║   品答因果兩問。即為兩別 。前 答因問中。有三
T37n1763_p0415b19║   段。第一 讚其能問。第二 辨長壽因相。第三論
T37n1763_p0415b20║   義也。明駿案。此下答因問也。大分為兩。第一
T37n1763_p0415b21║   正答。第二 迦葉諮難也。就正答中。有五 翻。第
T37n1763_p0415b22║   一 從此訖利 益眾生。先歎其能問也。有三意。
T37n1763_p0415b23║   初 以 遠齊諸佛。次以 近等大士。後稱其弘益。
T37n1763_p0415b24║   以 結歎也。第二 從我無智力 。訖深智慧故。迦
T37n1763_p0415b25║   葉仰詶。歎旨也。亦有三意。初 引蚊蚋為譬。不
T37n1763_p0415b26║   敢仰齊諸佛。次引藏臣為喻。謂已頂奉恭敬。
T37n1763_p0415b27║   或有片同菩薩。後自謙光 云 。所問管劣 。豈能
T37n1763_p0415b28║   曠益。正可自利 而已也。第三從諦聽以 下。訖
T37n1763_p0415b29║   轉為人說。誡使至心。勸 令轉教也。第四從我
T37n1763_p0415c01║   以 修 集已下。舉現在為證也。第五 正答問。有
T37n1763_p0415c02║   五 階。夫十地以 大悲為首。五 戒以 不殺為先。
T37n1763_p0415c03║   是以 命問之 端。發言在戒。故知。菩薩心戒。無
T37n1763_p0415c04║   自大悲者矣。今既明壽因。是故第一 先舉至
T37n1763_p0415c05║   慈之 譬。以 明自行也。第二 勸 行不殺。授以 十
T37n1763_p0415c06║   善五 戒。以 顯外化也。第三俯 入 三塗。拔現在
T37n1763_p0415c07║   之 苦。廣明悲之 用也。第四發四弘誓。安慰未
T37n1763_p0415c08║   來廣慈之 用也。第五 結也。天上者。自近而言
T37n1763_p0415c09║   遠耳。
T37n1763_p0415c10║   善男子汝今未得(至)如一 切智問等無有異。
T37n1763_p0415c11║   案。僧 亮曰。此下第三答問分也。僧 宗曰。此問
T37n1763_p0415c12║   總一 經之 宏致。收萬行之 樞機。仰弘聖旨。故
T37n1763_p0415c13║   重稱善以 讚也。爾問我答。照理是同。諸佛敷
T37n1763_p0415c14║   揚。何 以 異此。故曰等諸佛也。寶亮曰。迦葉之
T37n1763_p0415c15║   實。未易可詳。以 迹而取。豈議照與佛齊。既所
T37n1763_p0415c16║   問理玄。獨焉峯秀。為近見之 徒。須此歎耳。
T37n1763_p0415c17║   善男子我坐道場菩提樹下(至)則 能利 益無量
T37n1763_p0415c18║   眾生。　案。僧 宗曰。非唯仰等諸佛。亦復同昔
T37n1763_p0415c19║   大士也。昔七處八 會。說華嚴方廣。于時十方
T37n1763_p0415c20║   大士。雲集論義。亦甞作此問。
T37n1763_p0415c21║   爾時迦葉菩薩復白佛言(至)法性虛空甚深之
T37n1763_p0415c22║   義。　案。僧 宗曰。佛上雖歎。言過所稱。謙退未
T37n1763_p0415c23║   達。德光 愈著也。智慧海者。一 則 深廣。二 則 藏
T37n1763_p0415c24║   寶也。法性虛空者。有二 種。一 則 萬法本來無
T37n1763_p0415c25║   性。二 則 涅槃亦稱法性。此非思力 所及。
T37n1763_p0415c26║   世 尊譬如國王髻中明珠(至)令我廣得深智慧
T37n1763_p0415c27║   故。　案。僧 宗曰。謂蒙答旨。頂奉恭敬。如彼藏
T37n1763_p0415c28║   臣也。
T37n1763_p0415c29║   爾時佛告迦葉菩薩(至)既聽受已轉為人說。
T37n1763_p0416a01║   案。僧 亮曰。大乘之 法。不為一 人守護之 。方應
T37n1763_p0416a02║   無邊而流通也。僧 宗曰。將答所問事 。須誡而
T37n1763_p0416a03║   勅 之 。夫宗致幽玄。非輕心所受。雖復言指迦
T37n1763_p0416a04║   葉。而意在時眾也。
T37n1763_p0416a05║   善男子我以 修 集如是業故(至)今復為人廣說
T37n1763_p0416a06║   是義。　案。僧 宗曰。所明不虛。乃引我為證也。
T37n1763_p0416a07║   善男子譬如王子犯罪繫獄(至)大慈大悲大喜
T37n1763_p0416a08║   大捨。　案。僧 亮曰。此先譬說。後法說也。菩薩
T37n1763_p0416a09║   有外行內行。慈是外行之 因。八 河歸海。外行
T37n1763_p0416a10║   果也。群生是內行因。涅槃佛性。是內行果也。
T37n1763_p0416a11║   次說三寶一 體。重顯二 果常也。王自迴駕者。
T37n1763_p0416a12║   獄為不淨。非王行處。慈故至也。五 道是苦。非
T37n1763_p0416a13║   菩薩所居。亦以 慈故。難至而能至也。
T37n1763_p0416a14║   授不殺戒教修 善法(至)隨所壽終生於天上。
T37n1763_p0416a15║   案。僧 亮曰。慈本救苦。戒是救苦之 本。濟慈之
T37n1763_p0416a16║   行也。生於天上者。因地現報也。僧 宗曰。十善
T37n1763_p0416a17║   四等是要行。四弘誓是要願也。十善中略指
T37n1763_p0416a18║   不殺。為長壽因者。蓋取其相似 義也。餘九略
T37n1763_p0416a19║   不說耳。寶亮曰。別 有經明四弘誓。配四諦也。
T37n1763_p0416a20║   謂未度苦者。說苦諦令度。未免縛者。說集諦
T37n1763_p0416a21║   令解也。未涅槃者。說滅諦令會也。末安者。說
T37n1763_p0416a22║   道諦令安也。其心曠故名弘。必能行故名誓
T37n1763_p0416a23║   也。
T37n1763_p0416a24║   爾時迦葉菩薩復白佛言(至)實作子想如羅睺
T37n1763_p0416a25║   羅。　案。僧 宗曰。此舉事 為難。謂不等也。物情
T37n1763_p0416a26║   見昔往往治罪。如似 傷 慈。故須明也。明駿案。
T37n1763_p0416a27║   此下第二 迦葉難也。難意有兩。承上旨云 。行
T37n1763_p0416a28║   慈持戒為因。得長壽為果。今此第一 先難令
T37n1763_p0416a29║   無慈。而犯殺戒。使因義不立也。後第二 舉現
T37n1763_p0416b01║   見涅槃。無長壽果也。若有長因。果不容短。果
T37n1763_p0416b02║   必不長。故知。無因反覆。兩關以 成其義也。就
T37n1763_p0416b03║   前 關中。有三翻。第一 定子想之 慈也。第二 舉
T37n1763_p0416b04║   事 以 金剛 神。為成難也。第三舉理。以 塗割 為
T37n1763_p0416b05║   類也。此即第一 定慈也。三種惡人。亦作子想
T37n1763_p0416b06║   不耶。有兩階。先迦葉定。後佛答也。
T37n1763_p0416b07║   迦葉菩薩復白佛言(至)同於子想如羅睺羅。
T37n1763_p0416b08║   案。僧 亮曰。慈實不等。以 二 事 為證。一 以 眾生
T37n1763_p0416b09║   不可等。謂破戒是也。二 以 菩薩慈事 不等。力
T37n1763_p0416b10║   士所殺童子是也。承佛旨者。佛尚不等。況菩
T37n1763_p0416b11║   薩乎。僧 宗曰。金剛 即菩薩也。既承神旨。則 二
T37n1763_p0416b12║   聖共殺。斯不等明矣。
T37n1763_p0416b13║   佛告迦葉汝今不應(至)同於子想如羅睺羅。
T37n1763_p0416b14║   案。僧 亮曰。白衣毀法。尚加 苦治。況出家耶。
T37n1763_p0416b15║   僧 宗曰。聖人與奪。利 益有時。未必待化。但 迦
T37n1763_p0416b16║   葉所舉之 事 實是化耳。明駿案。此下佛答有
T37n1763_p0416b17║   五 階。第一 拂迹顯童子是化。第二 明王法與
T37n1763_p0416b18║   佛法。曲異以 證不殺也。第三以 小況大。若放
T37n1763_p0416b19║   一 光 。尚與無畏。況當有殺也。第四舉三譬。明
T37n1763_p0416b20║   未後行法。四眾能治。破法罪人。得福無量。第
T37n1763_p0416b21║   五 雙結二 旨。若不治者。得無量罪。能如法治。
T37n1763_p0416b22║   是我弟子也。
T37n1763_p0416b23║   善男子譬如國王(至)諸行惡之 人有果報故。
T37n1763_p0416b24║   案。僧 亮曰。佛以 三事 。證平等也。一 以 羯磨治
T37n1763_p0416b25║   罪。不斷其命。二 以 光 照光 是慈果施無畏也。
T37n1763_p0416b26║   三治眾得福。不害於慈也。寶亮曰。人若猶有
T37n1763_p0416b27║   信 者。則 不得斷命。夫生道萬端。何 必苟在斯
T37n1763_p0416b28║   法。比丘自可依法而立德。豈懼譏呵。而壞行
T37n1763_p0416b29║   耶。
T37n1763_p0416c01║   善男子汝今當知如來即是(至)具 有如是無量
T37n1763_p0416c02║   勢 力 。　案。僧 亮曰。得無量福者。先以 事 況也。
T37n1763_p0416c03║   將欲滅之 者。不悔則 滅。能悔則 止。彼王以 二
T37n1763_p0416c04║   事 故得福。一 怜愍人民。二 令惡者修 善。治法
T37n1763_p0416c05║   比丘。一 以 護法。二 令修 善也。下以 翦樹拔髮。
T37n1763_p0416c06║   偏 與護法。為作譬。
T37n1763_p0416c07║   善男子未可見法汝欲見者(至)即應驅遣呵責
T37n1763_p0416c08║   舉處。　案。僧 亮曰。此第三事 引證也。明未來
T37n1763_p0416c09║   護法。得福無量。以 明必有深利 益也。
T37n1763_p0416c10║   若善比丘見壞法者(至)是我弟子真聲聞也。
T37n1763_p0416c11║   明駿案。此弟五 階。雙結得失也。
T37n1763_p0416c12║   迦葉菩薩復白佛言(至)若治毀禁是言則 失。
T37n1763_p0416c13║   案。僧 宗曰。向以 童子為化。顯無不等之 失。然
T37n1763_p0416c14║   猶治罪人。於慈成硋。是故引此。塗割 二 事 。以
T37n1763_p0416c15║   為問。
T37n1763_p0416c16║   佛告迦葉善男子譬如國王(至)如是教誨得福
T37n1763_p0416c17║   無量。　案。僧 宗曰。將欲答難。先舉譬也國王
T37n1763_p0416c18║   譬佛。大臣譬通法菩薩。諸子譬四眾。端正譬
T37n1763_p0416c19║   得理之 解不偏 也。寶亮曰。明如來以 四部弟
T37n1763_p0416c20║   子。付弘法之 人教成就也。假令三部弟子。不
T37n1763_p0416c21║   從誨喻。不盡成道。而餘有一 眾。不可以 少欲
T37n1763_p0416c22║   而不治也。所以 不得罪者。有二 意。一 無有惡
T37n1763_p0416c23║   心。二 明運慈故也。
T37n1763_p0416c24║   善男子如來亦爾(至)亦能善知宿世 之 事 。　案。
T37n1763_p0416c25║   僧 宗曰。合譬以 凡況聖。答難顯一 子之 平等
T37n1763_p0416c26║   非謬也。
T37n1763_p0416c27║   迦葉菩薩復白佛言(至)如來不應作如是言。
T37n1763_p0416c28║   案。寶亮曰。將欲說果。以 果難因。現果不長。
T37n1763_p0416c29║   往因寧等耶。僧 宗曰。雖復捉果尋因。而事 在
T37n1763_p0417a01║   難果。即答長壽果問也。智秀曰。猶是難因也。
T37n1763_p0417a02║   因必是實。理召常果。則 不應涅槃。今已果徵
T37n1763_p0417a03║   因。因非實矣。以 此而推故。知猶是難因。未是
T37n1763_p0417a04║   答果也。有兩翻。第一 難。第二 答也。就難中有
T37n1763_p0417a05║   三階。第一 直謂不應長壽之 旨。第二 舉譬。第
T37n1763_p0417a06║   三合譬結難。此即第一 將欲為難。先領旨也。
T37n1763_p0417a07║   何 以 故如知法人能說種種(至)是知法人言行
T37n1763_p0417a08║   相違。　案。智秀曰。此第二 階舉譬也。
T37n1763_p0417a09║   如來所言亦復如是(至)得是短壽不滿百年。
T37n1763_p0417a10║   案。智秀曰。第三階合譬結難也。
T37n1763_p0417a11║   佛告迦葉善男子汝今何 緣(至)於諸常中最為
T37n1763_p0417a12║   第一 。　案。智秀曰。此第二 翻佛直呵答而已。
T37n1763_p0417a13║   上來所明。不應復有如此麁言。
T37n1763_p0417a14║   迦葉菩薩復白佛言世 尊云 何 如來得壽無量。
T37n1763_p0417a15║   案。僧 宗曰。若語其事 。但 八 十年也。而云 諸
T37n1763_p0417a16║   常法中。最第一 者。不應無旨。是故問言云 何
T37n1763_p0417a17║   常也。智秀曰。此下答第二 長壽果問也。答問
T37n1763_p0417a18║   不同。或須重稱問以 求答。或直爾而問。或因
T37n1763_p0417a19║   答前 餘勢 。仍為答者。此答中有三別 。第一 正
T37n1763_p0417a20║   答長壽義。第二 設難。第三改正三歸。從此訖
T37n1763_p0417a21║   壽命第一 。正答問也。有兩意。初 迦葉問。後佛
T37n1763_p0417a22║   答也。
T37n1763_p0417a23║   佛告迦葉善男子如八 大河(至)及諸小河悉入
T37n1763_p0417a24║   大海。　案。道生曰。所以 歸海者。至下者也。其
T37n1763_p0417a25║   以 眾流。為海之 水。水亦名為海矣。
T37n1763_p0417a26║   迦葉如是一 切人中天上(至)悉入 如來壽命海
T37n1763_p0417a27║   中。　案。道生曰。如來何 壽。以 百姓為壽耳。謂
T37n1763_p0417a28║   之 壽海。
T37n1763_p0417a29║   是故如來壽命無量。　案。法瑤曰。夫長壽之
T37n1763_p0417b01║   由。窮不殺之 理。然人天之 命。亦少分不殺。是
T37n1763_p0417b02║   則 入 佛壽命少分因也。故云 一 切命。皆入 佛
T37n1763_p0417b03║   命海中也。僧 宗曰。海之 吞納眾流。無有增。咸
T37n1763_p0417b04║   因地萬善。鍾於極果。以 因滿則 常也。又勝鬘
T37n1763_p0417b05║   經言。如來藏即是佛性。在因為藏。在果為佛。
T37n1763_p0417b06║   非始非終。隱顯為異耳。若眾生無性者。中間
T37n1763_p0417b07║   亦可斷絕。以 其性義不亡。必應成佛。至佛乃
T37n1763_p0417b08║   常。如眾流至海。更無去處。故惑盡行周。得佛
T37n1763_p0417b09║   自常也。寶亮曰。海是納流之 器。如來之 壽。是
T37n1763_p0417b10║   眾命之 極。研辨其旨。凡有三義。其兩義玄推。
T37n1763_p0417b11║   一 義從文。第一 明眾生壽命。皆是如來壽命。
T37n1763_p0417b12║   海內無有過於佛者。第二 眾生壽命。雖復無
T37n1763_p0417b13║   量。流轉不定。至佛方住 。第三明菩薩在行地
T37n1763_p0417b14║   之 日。施眾生命。以 此為因。得果之 日。則 不容
T37n1763_p0417b15║   短促 。然經言眾生生死。如蠶作繭。非聖所教。
T37n1763_p0417b16║   而今乃言。施命為因。此實難曉。又言眾生可
T37n1763_p0417b17║   害。而行道者。無有害心。即名施命。此復難
T37n1763_p0417b18║   解。夫聖人出世 。正欲令人斷煩惱滅生死。若
T37n1763_p0417b19║   從此義。應是奪命。而言施命者何 耶。夫命者。
T37n1763_p0417b20║   名之 為生。生於真壽。真壽者。即法性身也。是
T37n1763_p0417b21║   故聖人。使眾生修 道。顯真常之 壽。聖意在此。
T37n1763_p0417b22║   故為施命也。
T37n1763_p0417b23║   復次迦葉譬如阿耨達池(至)如來亦爾出一 切
T37n1763_p0417b24║   命。　案。道生曰。以 百姓壽為壽。感必出矣。出
T37n1763_p0417b25║   必無窮。若陂池也。法瑤曰。此明天人壽命。皆
T37n1763_p0417b26║   由佛化所得。故曰從如來命出一 切命也。僧
T37n1763_p0417b27║   宗曰。前 譬明入 。今譬明出也。大品經言。一 切
T37n1763_p0417b28║   天人。剎利 大姓。乃至居士。一 切皆由菩薩所
T37n1763_p0417b29║   化也。明因地之 時。施一 切命。化功 則 應還於
T37n1763_p0417c01║   化主 。故至佛則 常也。
T37n1763_p0417c02║   迦葉譬如一 切諸常法中(至)於諸常中最為第
T37n1763_p0417c03║   一 。　案。智秀曰。上海譬雖明形待。因時之 命。
T37n1763_p0417c04║   在果為極。未顯終竟不盡。故以 此譬。更明無
T37n1763_p0417c05║   盡如虛空。
T37n1763_p0417c06║   迦葉譬如諸藥醍醐第一 (至)於眾生中壽命第
T37n1763_p0417c07║   一 。　案。智秀曰。讚歎常旨也。解由境生。不無
T37n1763_p0417c08║   除惑之 功 。故擬況醍醐。
T37n1763_p0417c09║   迦葉菩薩復白佛言(至)常宣妙法如注大雨。
T37n1763_p0417c10║   案。僧 宗曰。承機致請也。上乃明妙果是常。未
T37n1763_p0417c11║   明迹須必滅。今因迦葉致請。明丈 六 非實。以
T37n1763_p0417c12║   下況上。則 本迹可知矣。寶亮曰。明理既竟。引
T37n1763_p0417c13║   四事 證也。第一 借近況遠。第二 明有常之 名。
T37n1763_p0417c14║   根本在佛。第三引法性為證。第四明一 體三
T37n1763_p0417c15║   寶。唯一 極為證。此即第一 也。智秀曰。答問顯
T37n1763_p0417c16║   常。已明於前 。此下第二 。更舉三緣為證。此第
T37n1763_p0417c17║   一 引伏難也。既云 常。則 應常住 。既不住 。便 是
T37n1763_p0417c18║   無常。
T37n1763_p0417c19║   迦葉汝今不應於如來所(至)是故現捨入 於涅
T37n1763_p0417c20║   槃。　案。寶亮曰。外道五 通。尚能延促 自在。豈
T37n1763_p0417c21║   況如來。具 以 自在。示同毒樹。
T37n1763_p0417c22║   迦葉當知佛是常法(至)既脩集已廣為人說。
T37n1763_p0417c23║   案。智秀曰。此章中有兩翻。第一 難。第二 答。
T37n1763_p0417c24║   答中有兩階。前 正況答。此結勸 。
T37n1763_p0417c25║   爾時迦葉菩薩白佛言(至)微塵世 性亦不現故。
T37n1763_p0417c26║   案。僧 亮曰。將說內行因果。先難果常也。若
T37n1763_p0417c27║   果不常現。云 何 得與世 法別 也。性者。異道計
T37n1763_p0417c28║   云 。以 冥 初 。為世 間性也。法瑤曰。前 明如來常
T37n1763_p0417c29║   理曉然。但 據今日現入 涅槃。似 是虛妄。則 與
T37n1763_p0418a01║   世 間所說同也。若無以 辨異。則 致或者眾。故
T37n1763_p0418a02║   發斯問。使畫然有判 也。僧 宗曰。就答果中。有
T37n1763_p0418a03║   四章。第一 寄言行相違。顯本是常也。雖知是
T37n1763_p0418a04║   常。外道亦言有常。第二 釋常我之 名。本在於
T37n1763_p0418a05║   佛。為外道所竊。今釋其真偽。真則 佛法涅槃。
T37n1763_p0418a06║   其體是常。常即法性。但 昔涅槃。亦言法性。二
T37n1763_p0418a07║   教既同。事 須洗釋。故第三簡今昔二 名。同明
T37n1763_p0418a08║   法性。所明不同。昔明法性。但 以 單滅。今明法
T37n1763_p0418a09║   性。常而妙有。極果體圓。備 三歸之 德。是故第
T37n1763_p0418a10║   四勸 厲行人。使歸依也。有何 異有。誠知本當。
T37n1763_p0418a11║   但 即事 為滅也。如即外道。亦有空言。俱 無事
T37n1763_p0418a12║   驗。滯言之 徒。無以 取信 。願佛為釋。使真偽有
T37n1763_p0418a13║   在也。智秀曰。此下第二 意。舉例 重貴也。若
T37n1763_p0418a14║   同不現者。則 應俱 是無常。
T37n1763_p0418a15║   佛告迦葉譬如長者。　案。僧 亮曰。果不常現。
T37n1763_p0418a16║   迹不可辨。乃因譬以 釋之 。此譬中有四分義。
T37n1763_p0418a17║   初 譬佛在世 。讀誦得旨。修 成佛也。第二 譬佛
T37n1763_p0418a18║   始滅。得佛遺法。不解深義。猶得人天也。第三
T37n1763_p0418a19║   譬己智慧。又無慈悲。欲求自度。不解究竟。不
T37n1763_p0418a20║   成佛果也。第四求常之 心。遂生耶見。見多
T37n1763_p0418a21║   者。則 失人天。少則 不失也。長者譬佛也。寶
T37n1763_p0418a22║   亮所釋。與此同。唯合第四。為第三耳。僧 宗
T37n1763_p0418a23║   開第四譬。為第五 。
T37n1763_p0418a24║   多有諸牛。　案。僧 亮曰。經藏也。牛出五 味。經
T37n1763_p0418a25║   生五 果也。
T37n1763_p0418a26║   同共一 群。　案。僧 亮曰。歸一 解脫也。僧 宗
T37n1763_p0418a27║   曰。雖復十二 部中。理味有異。然同一 佛說也。
T37n1763_p0418a28║   付放牧人。　案。僧 亮曰。弘通菩薩。
T37n1763_p0418a29║   令逐水草。　案。僧 亮曰。受學弟子。
T37n1763_p0418b01║   唯為醍醐不求乳 酪。　案。僧 亮曰。所謂諸佛
T37n1763_p0418b02║   為一 大事 因緣。出於世 也。法瑤曰。人天為乳
T37n1763_p0418b03║   酪。二 乘為生蘇。菩薩為熟蘇。唯佛為醍醐耳。
T37n1763_p0418b04║   彼牧牛者搆已自食。　案。僧 亮曰。讀誦得旨。
T37n1763_p0418b05║   長者命終。　案。僧 亮曰。佛涅槃也。此下第二
T37n1763_p0418b06║   譬也。
T37n1763_p0418b07║   所有諸牛悉為群賊之 所抄掠。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0418b08║   凡夫不從經旨取解。喻之 抄掠也。法瑤曰。外
T37n1763_p0418b09║   道盜竊遺餘經法。謂之 抄掠也。寶亮曰。雖復
T37n1763_p0418b10║   受持。捉相心強。多諸雜偽。不得真理。
T37n1763_p0418b11║   賊得牛已無有婦女。　案。道生曰。作醍醐者。
T37n1763_p0418b12║   本是婦女所能。若從其受。必有成理。今云 無
T37n1763_p0418b13║   者。譬無弘通之 近。賢聖善友。所以 無成。
T37n1763_p0418b14║   即自搆將得已而食。　案。道生曰。凡夫橫取。
T37n1763_p0418b15║   凡有三焉。此其一 也。雖復無師。藉以 讀誦之
T37n1763_p0418b16║   善。或受人天。而計之 為福。橫之 一 。僧 亮曰。
T37n1763_p0418b17║   去聖曰近。由得人天資也。法瑤曰。雖無出要。
T37n1763_p0418b18║   亦得少善。譬搆將也。寶亮曰。雖無慧方便 。非
T37n1763_p0418b19║   不以 相心受持。
T37n1763_p0418b20║   爾時群賊各相謂言(至)名為世 間第一 上味。
T37n1763_p0418b21║   案。僧 亮曰。第三譬也。知經大意。以 人天漸
T37n1763_p0418b22║   進。終期為佛也。何 方得之 者。自知無解無方
T37n1763_p0418b23║   便 也。僧 宗曰。雖得常名。不解趣常之 實。
T37n1763_p0418b24║   我等無器。　案。僧 亮曰。菩薩以 大悲為器。忘
T37n1763_p0418b25║   身濟物。自審無之 法也。法瑤曰。不知求涅槃
T37n1763_p0418b26║   之 方也。曇濟曰。慈戒為萬行之 器。自知無也。
T37n1763_p0418b27║   僧 宗曰。謂此身非受道器也。
T37n1763_p0418b28║   設使得乳 無安置處。　案。僧 亮曰。謂設得人
T37n1763_p0418b29║   天。非求佛之 因也。僧 宗曰。既云 假設。則 無得
T37n1763_p0418c01║   理也。非唯二 乘無漏不可。而辨設行地之 善。
T37n1763_p0418c02║   亦非所辨也。智秀曰。非唯無安涅槃極果之
T37n1763_p0418c03║   處。設得微善如乳 。亦無正信 之 器。為其本也。
T37n1763_p0418c04║   復共相謂唯有皮囊可以 盛之 。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0418c05║   欲學聲聞受身。如皮囊受水。不盛醍醐也。法
T37n1763_p0418c06║   瑤曰。雖知涅槃方便 。而有讀誦之 善。非正解
T37n1763_p0418c07║   唯得人天。
T37n1763_p0418c08║   雖有盛處不知攢搖。　案。僧 亮曰。攢譬思慧。
T37n1763_p0418c09║   搖譬修 慧。雖自求度。而不生二 慧也。僧 宗曰。
T37n1763_p0418c10║   正是無方便 之 說也。上來諸句。未若此顯。但
T37n1763_p0418c11║   保 著人天。不知推求。更有勝此者也。寶亮曰。
T37n1763_p0418c12║   雖復欲行小乘。不知作假名法空觀行。
T37n1763_p0418c13║   漿猶難得況復生蘇。　案。道生曰。精純成蘇。
T37n1763_p0418c14║   餘汁為漿。二 乘成道。身則 是餘。苟不解常。乖
T37n1763_p0418c15║   此遠矣。橫之 二 也。僧 亮曰。向果譬漿。得果譬
T37n1763_p0418c16║   蘇。既無二 慧得之 。與向皆不成也。法瑤曰。既
T37n1763_p0418c17║   不知解說之 攢搖。世 俗 之 善。猶尚難得。況二
T37n1763_p0418c18║   乘果乎。曇濟曰。聲聞向中七方便 。譬漿也。僧
T37n1763_p0418c19║   宗曰。初 地至七地。如生蘇。八 地至十地。如熟
T37n1763_p0418c20║   蘇。漿非五 味之 限。今明既不知攢。求勝出之
T37n1763_p0418c21║   善。乃至住 前 凡夫。有漏之 善。尚不可得。豈況
T37n1763_p0418c22║   上住 真味。生蘇當可得耶。寶亮曰。信 首五 根
T37n1763_p0418c23║   亦不立。
T37n1763_p0418c24║   爾時諸賊以 醍醐故加 之 以 水。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0418c25║   此第四譬也。求常不已。遂生邪見也。法瑤曰。
T37n1763_p0418c26║   雖知此經。能得常果。而不能知常之 所在。更
T37n1763_p0418c27║   說種種常法。謂加 之 以 水也。僧 宗曰。第四譬
T37n1763_p0418c28║   也。醍醐為物。其質甚清。欲速得故。加 水令
T37n1763_p0418c29║   清。是則 清色相似 。其味則 殊。雖知涅槃是常
T37n1763_p0419a01║   樂法。欲速得故。乃計此身即是常樂。名同而
T37n1763_p0419a02║   實異也。譬加 以 水。則 損雜血之 乳 。若計身為
T37n1763_p0419a03║   我。則 損人天之 善也。寶亮曰。此下第三譬。悉
T37n1763_p0419a04║   起諸耶見也。
T37n1763_p0419a05║   以 水多故乳 酪醍醐一 切俱 失。　案。道生曰。
T37n1763_p0419a06║   又謂經得常住 勝解。而不識之 。更說種種耶
T37n1763_p0419a07║   常之 法。常耶既增。壞本常味。五 時俱 失。橫之
T37n1763_p0419a08║   三也。僧 亮曰。耶見多者。能斷善根。人天俱
T37n1763_p0419a09║   失。少者由信 因果也。法瑤曰。加 以 倒常之 水。
T37n1763_p0419a10║   壞真常故。五 味失也。僧 宗曰。第五 譬。遂斷善
T37n1763_p0419a11║   根。乃至人天因果頓失也。
T37n1763_p0419a12║   凡夫亦爾雖有善法皆是如來正法之 餘。
T37n1763_p0419a13║   案。道生曰。合譬也。佛經令人得戒定智慧。斯
T37n1763_p0419a14║   三法者。本是得佛之 要道也。彼以 取世 樂故。
T37n1763_p0419a15║   失本為餘也。取世 樂故。為棄也。
T37n1763_p0419a16║   何 以 故如來世 尊入 涅槃後(至)如彼諸賊劫 掠
T37n1763_p0419a17║   群牛。　案。道生曰。本不應取。以 世 樂而取。謂
T37n1763_p0419a18║   之 為盜竊也。僧 亮曰。合第二 譬也。
T37n1763_p0419a19║   諸凡夫人雖復得是戒定智慧無有方便 不能
T37n1763_p0419a20║   解脫。　案。道生曰。不解戒定智。為常住 解脫
T37n1763_p0419a21║   因義。故不解解說。合二 橫也。
T37n1763_p0419a22║   以 是義故不能獲得(至)不知方便 亡失醍醐。
T37n1763_p0419a23║   案。僧 亮曰。合第三第四。無方便 譬也。寶亮
T37n1763_p0419a24║   曰。自凡夫亦爾。至此。合第二 譬。
T37n1763_p0419a25║   又如群賊為醍醐故(至)如彼群賊不得醍醐。
T37n1763_p0419a26║   案。僧 亮曰。此別 合上第三譬。上云 。多水未被
T37n1763_p0419a27║   合也。何 者。夫耶見有輕重。重者。說無因果。
T37n1763_p0419a28║   人天都失。輕者。謬計涅槃。或得人天也。僧
T37n1763_p0419a29║   宗曰。此乃舉第四譬。而先合第五 譬也。寶亮
T37n1763_p0419b01║   曰。此合第三譬也。闕不合初 耳。
T37n1763_p0419b02║   是諸凡夫有少梵行(至)如彼群賊加 水之 乳 。
T37n1763_p0419b03║   案。道生曰。雖更加 常。未斷善根者。猶以 少
T37n1763_p0419b04║   善。生欲界天。合三橫也。
T37n1763_p0419b05║   而是凡夫實不知因(至)雖復說之 而實不知。
T37n1763_p0419b06║   案。道生曰。尚不知世 善。故生天。豈知歸三寶
T37n1763_p0419b07║   耶。僧 亮曰。是加 水之 中。小加 者也。不知因修
T37n1763_p0419b08║   梵行者。人天近因。尚不能知。況出世 常因。而
T37n1763_p0419b09║   能知耶。僧 宗曰。修 少梵行。受少樂者。合自構
T37n1763_p0419b10║   而食也。如彼群賊。加 水之 乳 。更舉第四譬也。
T37n1763_p0419b11║   而是凡夫。實不能知。因少梵行者。即是加 水
T37n1763_p0419b12║   也。因名所以 。既計身為常。豈達真常所以 也。
T37n1763_p0419b13║   寶亮曰。此下釋教也。昔唱外道生天。謂言用
T37n1763_p0419b14║   耶見為因。今釋云 。非是因耶見作因。乃是
T37n1763_p0419b15║   昔日供 養父母。有孝敬之 善。為因故也。外道
T37n1763_p0419b16║   既不知此理。豈知出生死之 路。橫計顛倒。以
T37n1763_p0419b17║   成大耶。
T37n1763_p0419b18║   是故如來出世 之 後(至)群賊退散牛無損命。
T37n1763_p0419b19║   案。道生曰。後佛出世 。說真常也。僧 亮曰。譬
T37n1763_p0419b20║   後佛出生也。凡夫橫求。理本常存。三世 諸佛。
T37n1763_p0419b21║   同共一 道也。僧 宗曰。上五 譬。明外道竊得常
T37n1763_p0419b22║   名。而無常實。今明常名。始終還於佛也。前
T37n1763_p0419b23║   合譬已竟。此義生耳。
T37n1763_p0419b24║   時轉輪王即以 諸牛(至)一 切眾生無有患苦。
T37n1763_p0419b25║   案。僧 宗曰。明釋迦出也。還以 常法。付菩薩。
T37n1763_p0419b26║   法轉輪王出現世 時(至)善說世 法及出生法。
T37n1763_p0419b27║   案。道生曰。善說世 善。所以 得常住 之 義。況出
T37n1763_p0419b28║   世 乎。凡夫既捨。佛得持還也。
T37n1763_p0419b29║   為眾生故令諸菩薩隨而演說。　案。道生曰
T37n1763_p0419c01║   以 付菩薩。使得常解。道兼 天下。
T37n1763_p0419c02║   菩薩摩訶薩既得醍醐(至)所謂如來常樂我淨。
T37n1763_p0419c03║   案。僧 宗曰。合有二 意。前 合賊散。後合付菩
T37n1763_p0419c04║   薩也。
T37n1763_p0419c05║   以 是義故善男子(至)要是如來非是餘法。　案。
T37n1763_p0419c06║   道生曰。以 上來而言之 。常法虛實。居然有在
T37n1763_p0419c07║   也。智秀曰。結答難也。
T37n1763_p0419c08║   迦葉應當如是知如來身(至)隨我所行至我至
T37n1763_p0419c09║   處。　案。智秀曰。勸 受持也。
T37n1763_p0419c10║   善男子若有脩習如是二 字(至)即是諸佛之 法
T37n1763_p0419c11║   性也。　案。道生曰。法者。無復非法之 義也。性
T37n1763_p0419c12║   者。真極無變之 義也。即真而無變。豈有滅耶。
T37n1763_p0419c13║   今言滅是法性。蓋無所滅耳。僧 亮曰。菩薩通
T37n1763_p0419c14║   達法性。成佛涅槃。法性無滅。涅槃常住 。此說
T37n1763_p0419c15║   內行果上義也。凡夫不解空。故不得涅槃。以
T37n1763_p0419c16║   空證涅槃也。寶亮曰。此下第三證佛果之
T37n1763_p0419c17║   地。以 法性為壽命故。所以 長遠也。有人解此
T37n1763_p0419c18║   滅相。為斷滅之 滅。謂之 不然。何 者。下文結句
T37n1763_p0419c19║   云 。即是諸佛之 法性也。豈是斷滅之 辭乎。今
T37n1763_p0419c20║   釋云 。若能安此二 字為寂滅者。佛於此人。
T37n1763_p0419c21║   真入 伊 字涅槃。應言。何 以 故即法性也。
T37n1763_p0419c22║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)我今云 何 當知是義。
T37n1763_p0419c23║   案。道生曰。向云 滅是法性。似 若丈 六 猶存。
T37n1763_p0419c24║   丈 六 若實。故是非法中出也。法性無有非法。
T37n1763_p0419c25║   何 有丈 六 哉。身與法性。不可得竝。而有身所
T37n1763_p0419c26║   未了 也。僧 亮曰。執方便 為難也。真極無變。謂
T37n1763_p0419c27║   之 法性。必捨身智。然後是耳。今身既不滅。復
T37n1763_p0419c28║   言是性。霜炎之 理。二 不俱 存。云 何 當得知是
T37n1763_p0419c29║   義也。法瑤曰。向言涅槃是佛法性。似 若都滅
T37n1763_p0420a01║   涅槃是法性也。今欲明法性乃是法身常住
T37n1763_p0420a02║   體也。夫法性者。即是法身者。若以 滅盡。為法
T37n1763_p0420a03║   性者。則 為無所有。豈有法身乎。若有法身者。
T37n1763_p0420a04║   則 非滅盡。何 有法性乎。二 事 不得並 也。僧 宗
T37n1763_p0420a05║   曰。此第二 文也。今教所明法性者。謂圓果無
T37n1763_p0420a06║   非。故稱法。體不可改。故稱性。而名與昔同
T37n1763_p0420a07║   事 須料簡也。
T37n1763_p0420a08║   佛告迦葉善男子汝今不應(至)夫法性者無有
T37n1763_p0420a09║   滅也。　案。道生曰。法性照圓。理實常存。至於
T37n1763_p0420a10║   應感。豈暫癈耶。僧 亮曰。推本以 證末。是則 有
T37n1763_p0420a11║   為。橫生滅耳。法性本來非有。故無滅也。如來
T37n1763_p0420a12║   亦本來非有。豈有滅也。
T37n1763_p0420a13║   善男子譬如無想天(至)非諸聲聞緣覺所知。
T37n1763_p0420a14║   案。僧 亮曰。凡夫受報色心。必須直以 想微。二
T37n1763_p0420a15║   乘不知。名為無想天耳。有漏近事 。非汝境界。
T37n1763_p0420a16║   況無漏乎。僧 宗曰。依此經所明。乃至四空。斯
T37n1763_p0420a17║   皆有色。今無想天。是等四禪中。四凡夫天
T37n1763_p0420a18║   之 最上。那含天之 下。有此一 地。雖有色身。以
T37n1763_p0420a19║   其心細。而無色想。唯佛乃知。餘無能了 。
T37n1763_p0420a20║   善男子不應說言如來身者(至)非諸聲聞緣覺
T37n1763_p0420a21║   所及。　案。僧 宗曰。豈況如來妙極。而當可知。
T37n1763_p0420a22║   昔指孤滅。以 為法性。權而非實。
T37n1763_p0420a23║   善男子汝今不應思量(至)種種方便 不可思議。
T37n1763_p0420a24║   案。智秀曰。誡勸 也。
T37n1763_p0420a25║   復次善男子應當脩集(至)脩常想者則 有歸處。
T37n1763_p0420a26║   案。僧 亮曰。佛實不滅。於涅槃後。不聞此
T37n1763_p0420a27║   經。生實滅想。依異體三寶。出家受戒。不成清
T37n1763_p0420a28║   淨。具 足三歸。若聞經不信 。雖復出家。不能成
T37n1763_p0420a29║   果也。僧 宗曰。此第四文也。向明法性。苟非孤
T37n1763_p0420b01║   滅。則 妙有可歸。若能安心。在乎非無。則 識真
T37n1763_p0420b02║   果。故舉三歸令標。擬有方也。寶亮曰。唯一 極
T37n1763_p0420b03║   位 。故是常也。明此三法。是一 體而無三。故稱
T37n1763_p0420b04║   無異相也。體是嶷然。故云 無常相也。不為三
T37n1763_p0420b05║   相所遷。故無變異相也。一 體三寶者。正辨一
T37n1763_p0420b06║   佛體之 三義也。但 以 初 名當於法體。萬想悉
T37n1763_p0420b07║   是義名。無別 體名覺義名異。是故佛寶當體。
T37n1763_p0420b08║   其餘法僧 。屬義名也。昔說三寶三體各別 。今
T37n1763_p0420b09║   牽昔日法之 與僧 。置於佛上。故言一 佛體之
T37n1763_p0420b10║   三寶。以 覺察之 義。為佛寶。體無非法。具 眾功
T37n1763_p0420b11║   德。故稱法寶。體不隔物。必與理和。號曰僧 寶
T37n1763_p0420b12║   也。若於此三法。為異脩者。當知此人。不成清
T37n1763_p0420b13║   淨歸依。既謂佛寶未極。云 何 而得具 足戒耶。
T37n1763_p0420b14║   不言頭數咸少。正云 戒非上品耳。若依憑常
T37n1763_p0420b15║   住 三歸。則 得戒具 足。夫行從信 地而生。今信
T37n1763_p0420b16║   既未圓。所得之 戒。何 容具 足耶。佛昔自言。我
T37n1763_p0420b17║   為二 乘。今若依憑差別 三寶。尚不能得如我
T37n1763_p0420b18║   作聲聞緣覺之 近果。況復不依常住 三歸。而
T37n1763_p0420b19║   入 無漏真聖之 位 耶。故知。執教解經者。其事
T37n1763_p0420b20║   必謬矣。智秀曰。此下答問中。第三大意也。以
T37n1763_p0420b21║   昔明三寶。言旨未周。故歸心未正。今辨法性。
T37n1763_p0420b22║   體備 三寶。長存不滅。是則 歸心須改。故此一
T37n1763_p0420b23║   章。顯正歸依也。有三翻。第一 佛自明理。勸 物
T37n1763_p0420b24║   歸依。第二 迦葉設難。佛答。第三迦葉述旨。佛
T37n1763_p0420b25║   讚成也。三寶無別 體。故言無異。不流動 故。非
T37n1763_p0420b26║   無常也。無復改愚成智。故不變易也。
T37n1763_p0420b27║   善男子譬如因樹則 有樹影(至)譬如闇中有樹
T37n1763_p0420b28║   無影。　案。僧 亮曰。樹譬佛。影譬歸依。無樹無
T37n1763_p0420b29║   影。無佛無依也。有樹無影者。闇中有樹無影。
T37n1763_p0420c01║   佛雖在而不現。則 不成歸依也。法瑤曰。明有
T37n1763_p0420c02║   常理故。得有歸依義耳。如有樹則 有影也。僧
T37n1763_p0420c03║   宗曰。相承解云 。有能歸之 心。必有所歸之 理。
T37n1763_p0420c04║   此解迦葉之 難。乃為便 也。就文又有不便 。舊
T37n1763_p0420c05║   釋此樹譬真法身。影譬應身。於前 文為便 。於
T37n1763_p0420c06║   難為不便 也。此二 釋。各參一 邊。未為愜盡。並
T37n1763_p0420c07║   不消文意。今云 有歸依者。正言極果妙有是
T37n1763_p0420c08║   常。則 有歸依之 德。若無此德。則 有義亦壞。是
T37n1763_p0420c09║   故迦葉。就影為難。欲使無歸依之 德也。智秀
T37n1763_p0420c10║   曰。能歸之 心。終能成佛。故以 樹譬歸依之 心。
T37n1763_p0420c11║   影譬所成之 佛也。故云 因樹則 有影。
T37n1763_p0420c12║   迦葉汝不應言有樹無影(至)各各異故故使無
T37n1763_p0420c13║   常。　案。僧 亮曰。星月有光 。樹有闇影。但 以 微
T37n1763_p0420c14║   故。非肉眼見耳。法身亦爾。非汝所見也。法瑤
T37n1763_p0420c15║   曰。勿 謂不見。便 言無也。常住 法身。慧眼所
T37n1763_p0420c16║   見。故歸義不無。但 肉眼不見。便 謂無有常住
T37n1763_p0420c17║   之 歸依義耳。品初 勸 問云 若歸者。即此常住
T37n1763_p0420c18║   三歸是也。又云 若戒者。即前 大慈大悲一 子
T37n1763_p0420c19║   想是也。寶亮曰。天眼資細空明。而矚色故。不
T37n1763_p0420c20║   同肉眼之 用也。
T37n1763_p0420c21║   迦葉菩薩復白佛言(至)而得長壽善知宿命。
T37n1763_p0420c22║   案。智秀曰。第三翻。述旨傳化有兩別 。前 迦葉
T37n1763_p0420c23║   領解。後佛讚成也。
T37n1763_p0420c24║   大般涅槃經集解卷第九